INFORME DE LA INVESTIGACIÓN

Informe de la investigación adelantada

Llegué por casualidad al barrio de la Palma-Palmilla en febrero del 2008. Me pidieron dar un taller de alfabetización digital. Allí encontré a un matrimonio de étnia gitana, Ana Cortés y Jesús Rodríguez alias ‘Chule’, con enormes ganas de cambiar la realidad de su barrio.

La Palma-Palmilla es un barrio periférico( ya absorbido por la ciudad) de Málaga(al sur de España) en el que viven 30.000 personas, con unos 40 años de antigüedad y donde se realojaron originariamente a personas venidas de poblados chabolistas y otras que procedían del desalojo de los barrios populares del centro. A finales de los 70s ,la droga hace estragos y se convierte en uno de los principales focos de marginación en España  siendo sus habitantes señalados como personas de mal vivir

Soy malagueño y debo reconocer que apenas había pisado el barrio. Tu madre cuando eres chico te dice:’Ni se te ocurra pasar por la Palmilla’. La Palmilla es sinónimo de drogas, marginación y delincuencia. No sin cierta prevención impartí aquellas clases de alfabetización digital. A partir de ese momento fui conociendo las distintas actividades que hacía la Asociación de Integración Gitana en temas como el absentismo escolar, rehabilitación de drogadictos, reparto de alimentos a personas sin recursos y un largo etcétera.

Ana y Chule había fundado una asociación gitana en el barrio. Pero no quería circunscribirse exclusivamente a los problemas de su comunidad. Quería hacer una asociación abierta, de punto de encuentro, de integración con la realidad de inmigración que vivía España en la década 2000/2010. Tenían ideas pero no sabían cómo ponerlas en práctica. Aquello me sedujo y empecé a colaborar con ello. Al principio tímidamente y más adelante haciendo del barrio casi mi hogar. Fui vicepresidente de la Asociación, a pesar de no ser gitano y empezamos una infinidad de proyectos. Proyectos desconocidos para la inmensa mayoría. Pues nadie entraba en el barrio por temor y nadie salía del mismo por prejuicios. Así las cosas, decidí utilizar el lenguaje audiovisual para divulgar la realidad cotidiana del barrio creando un archivo de las actividades de la asociación para dejar constancia de las mismas. Grabé un pequeño documental sobre cómo se luchaba para erradicar el absentismo escolar: La Ruta del Cole. Lo llevaba siempre conmigo para dárselo a políticos, periodistas o cualquier otra persona que pudiera ayudar a difundir el proyecto. No creo que nadie a los que se lo entregase lo viera. Así que decidí enviarlo a un certamen y ganó el prestigioso premio RTVA.

Había una pretensión de crear memoria del colectivo.Además utilizaba las redes sociales para reflejar esa realidad. Escribía el 3 de junio del 2008 en mi blog sobre las primeras clases:Los progresos son lentos. La asistencia es discontinua y eso hace que no pueda existir un proceso educativo eficiente. Un día es un tiroteo, otro no tienen donde dejar al niño,problemas de horarios... Como decía el personaje de Humphrey Bogart en la Condesa Descalza dirigida por Joseph Leo Mankiewicz,cada mañana tenemos preparado un guión que el día se encarga de alterar. Un día te llevas la cámara de fotos porque en tu guión ese día toca hacer un curriculum e insertar su imagen en él...pero ha habido la noche anterior un tiroteo en el barrio y la gente no viene (tiroteo que ni siquiera es noticia en los periódicos). La vida se encarga de alterar el guión.

Las drogas asolaron España a finales de los setenta y principio de los ochenta. Durante la dictadura franquista no había gran información sobre las mismas y cuando entraron lo hicieron como un caballo desbocado. Décadas después algunos barrios como la Palmilla aparecían medio devastados. Cuando hablaba con Chule de las consecuencias de la droga no podía creer que estaba hablando de mi propio país. Chule había visto morir a dos hermanos por las drogas. La Yuli a tres hermanos(el último estando yo ya en el barrio), …y así hasta El Morao que había visto desaparecer seis hermanos muertos por la droga. Familias enteras aniquiladas. El barrio hacía tiempo que habían dejado de acaparar titulares en la prensa por tiroteos o trifulcas varias. Simplemente morían de igual manera que un cubito de hielo de derrite al calor del sol del verano.

Es en ese momento, concienciado por tanta pérdida (de vidas humanas y de años y años de prisión) es cuando se crea la Casa de la Buena Vida.

La Casa de la Buena Vida es el último refugio.

Cuando Chule acompañado de su mejor amigo Jose Arenzana dio una patada en la puerta de una casa abandonada en lo alto de un monte en la zona rural de la Palma-Palmilla y decidió meterse de okupa para intentar sacar a gente de la droga tenía varias cosas muy claras:

• Que un ex-drogadicto conocía mejor que nadie a la persona que está tirada

• De nada sirve que te vayas a un lugar alejado donde no hay drogas si cuando regresas a la Palma-Palmilla hay drogas en cada esquina. Por eso la casa estaba en una zona rural pero desde donde se podía ver el barrio y sus miserías.

• La idea que Dios estaba en cada rincón de esa casa .En palabras que Chule reproduce constantemente 'Si Dios está conmigo ¿Quién contra mí?'

• Y debían hacerlo ya. Mañana ya era tarde.

No tenían mucha más fundamentación teórica y de dinero: cero.

Añadía además la personalidad de Chule con un fuerte instinto de liderazgo no exento de momentos autoritarios y con una profunda convicción multicultural. Esforzado y perseverante Chule había encontrado en Ana, su mujer, el perfecto contrapunto de estabilidad. Era además hijo del patriarca gitano y miembro de un clan poderoso por lo que se podía trabajar desde dentro sin ser constantemente amenazados.

Pronto empiezan a aparecer referencias en la prensa española. El 25 de septiembre del 2009 aparece un reportaje en la Revista El Observador que dice:Más allá de La Palmilla, en lo alto de uno de los cerros que rodean al barrio más conflictivo y marginal de Málaga, allá donde la autovía delimita los contornos de la ciudad, se puede ver ‘la casa de la buena vida’, donde acuden aquellos para los que la sociedad no tiene sitio. Los inadaptados, los adictos, los que se abandonan en las esquinas dejando que les llegue la muerte, los desamparados, los enfermos del alma… conviven y se consuelan, y construyen, en una extraña y casi irreal armonía, algo parecido a una utopía que les permita regresar a lo que comúnmente llamamos ‘vida normal’.

En esa época aparece la Yuli, la menor de clan más famoso de Los Palomares, el Clan de los Fajardo. Pequeña, vital y feminista, se convierte en la lider de las mujeres.

Luego aparece el Semi, alter ego de Chule. Del mismo barrio y con 10 años menos. El Sando ,mítico preso aparentemente incorregible, El Chino,El Vaca ,El Moto…

Y suma y sigue

El efecto llamada se produce y empieza a llegar más y más gente a la casa.

Aprovechando mis estudios jurídicos , organicé un plan de asesoramiento judicial ,policial y penitenciario para que el que quisiera recomponer su vida tuviera una primera oportunidad y lograra reconducir su propio destino. Ellos , han decidido alterar el guión de sus vidas. Pero cuando llegaban a la casa traían todavía causas pendientes que les podían enviar a prisión. La cercanía a sus problemas y el conocimiento de sus vidas era necesario para ser efectivos en el trabajo judicial. Casi sin proponérmelo me convertí en el confidente de muchos de ellos e inevitablemente en su amigo. Personas que habían accedido a las drogas duras con 8,10 o 12 años y que a consecuencia de ello habían tenido que delinquir. La muerte o la prisión habría sido el final para todos ellos si no se llega a poner en su camino la Casa de la Buena Vida.

Cada uno de ello tiene un documental. Pero aquí los tenemos a todos juntos. A toda una generación perdida que ha venido a encontrarse en la Casa de la Buena Vida.

Como dice el cartel que han puesto a la entrada de la Casa: El peor de los hombres puede empezar allí de nuevo.

AL necesitado, al hambriento, al solitario que deambulas sin rumbo, al que no tiene casa ni familia, al peor de todos los hombres. “Aquí” si él quiere, puede empezar de nuevo, solo necesita voluntad y el cariño de todos los de esta casa.

Un documental social como La Casa de la Buena Vida debe ser especialmente crítico en su propia concepción pues está basado en la experiencia dolorosa del fracaso de la vida de los otros. Siendo la casa un proyecto que intenta cambiar esa realidad ,¿Hasta qué punto vamos a contribuir con el documental a modificarla?. Lanzamos la pregunta con la sensación que el documental no es un ente ajeno a la misma casa. O quizás sí.

El dolor por la realidad injusta y el profundo conocimiento de los habitantes de la casa da origen al documental. Un documental coral que refleja la lucha por la supervivencia y la reacción contra el destino marcado.

Antonio Villanueva Martín 2012